研學(xué)旅行活動(dòng)的有效開(kāi)展，有賴于研學(xué)課程的過(guò)程性、交互性、反思性和默會(huì)性設(shè)計(jì)。很多地區(qū)的研學(xué)課程最初是由各個(gè)旅行社制定的研學(xué)活動(dòng)方案。旅行社的方案與學(xué)校實(shí)際情況嚴(yán)重脫節(jié)，可操作性不強(qiáng)。因此，還是要進(jìn)行專業(yè)的研學(xué)旅行課程規(guī)劃設(shè)計(jì)。

借鑒大衛(wèi)·庫(kù)伯的“體驗(yàn)式學(xué)習(xí)循環(huán)圈”理論，研學(xué)課程的設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)圍繞四個(gè)環(huán)節(jié)遞進(jìn)：學(xué)生具體經(jīng)驗(yàn)的獲得、引導(dǎo)學(xué)生的觀察反思、抽象概括、指向?qū)W生的實(shí)踐應(yīng)用能力發(fā)展。
 

研學(xué)旅行課程的體驗(yàn)性特征

研學(xué)旅行包含學(xué)習(xí)與旅行兩種體驗(yàn)性質(zhì)，如何才能使兩者有效的結(jié)合在一起呢?體驗(yàn)學(xué)習(xí)理論視角下的研學(xué)旅行課程是以學(xué)生的體驗(yàn)為基礎(chǔ)，以反思觀察、抽象概括為手段，將學(xué)生在研學(xué)過(guò)程中的感知內(nèi)化為認(rèn)知，通過(guò)學(xué)生的實(shí)踐再將其外化為行動(dòng)的一種課程模式。據(jù)此，研學(xué)旅行課程的體驗(yàn)性特征具體如下：

1.體驗(yàn)的持續(xù)性

體驗(yàn)式研學(xué)旅行課程注重學(xué)習(xí)的過(guò)程性，關(guān)注學(xué)習(xí)是如何發(fā)生的，如何發(fā)展的。傳統(tǒng)的理性主義教育則更關(guān)注的是結(jié)果。而體驗(yàn)式研學(xué)旅行課程不僅注重過(guò)程性，更重要的是這一過(guò)程是以體驗(yàn)為基礎(chǔ)的持續(xù)不斷的過(guò)程，因?yàn)橹R(shí)在學(xué)習(xí)者的體驗(yàn)中連續(xù)地發(fā)生并被檢驗(yàn)。

2.個(gè)體與環(huán)境的交互性

傳統(tǒng)教育在一定程度上將學(xué)生學(xué)習(xí)與現(xiàn)實(shí)生活隔離開(kāi)來(lái)，學(xué)生所接觸的環(huán)境僅限于教師、書本、課堂，忽視了更為廣闊的“生活世界”環(huán)境。教育并不是將知識(shí)分類，而是個(gè)體處于一定環(huán)境中的感受、反思、理解與行動(dòng)的整合。體驗(yàn)式研學(xué)旅行拓展了學(xué)習(xí)空間，從學(xué)校到工廠從景區(qū)到博物館，都將變成課程的寶貴資源，學(xué)校已不再是學(xué)習(xí)的唯一場(chǎng)所。個(gè)體通過(guò)在各種環(huán)境體驗(yàn)中收獲經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)，而這些經(jīng)驗(yàn)的獲得又為新的行動(dòng)提供了行動(dòng)指南，個(gè)體就是在與環(huán)境的相互作用中逐漸認(rèn)識(shí)了世界。

3.主體的反思性

研學(xué)旅行注重“做中學(xué)”，如何理解其真正含義十分重要。杜威在《明日之學(xué)?！分刑岢?ldquo;做中學(xué)”是“設(shè)計(jì)”的意思，而“設(shè)計(jì)”(project)被解讀為一種“有目的的行動(dòng)”(purposefulact)。單純的“做”，并沒(méi)有什么了不起的力量，甚至和刻板的書面練習(xí)一樣，給人的只是碎片化的、虛浮的經(jīng)驗(yàn)。因此，體驗(yàn)式研學(xué)旅行課程注重主體在行動(dòng)中的反思性，因?yàn)闆](méi)有經(jīng)過(guò)反思的行動(dòng)必然是盲目的，只有讓學(xué)生理解活動(dòng)本身所蘊(yùn)含的意義，研學(xué)旅行的育人等價(jià)值才得以發(fā)揮。

4.內(nèi)容的默會(huì)性

這一概念是由匈牙利裔英國(guó)哲學(xué)家波蘭尼在《個(gè)人知識(shí)》一書中提出來(lái)的。他認(rèn)為人類的知識(shí)有兩種，即默會(huì)知識(shí)和顯性知識(shí)。所謂默會(huì)知識(shí)是指我們能夠感受到的卻難以用語(yǔ)言表達(dá)的知識(shí)，其本質(zhì)是一種理解力。在研學(xué)旅行中學(xué)生學(xué)習(xí)到的不僅僅是顯性知識(shí)，更多的是在環(huán)境體驗(yàn)、活動(dòng)體驗(yàn)、同伴體驗(yàn)中得到的默會(huì)知識(shí)，這需要學(xué)習(xí)者外化才能轉(zhuǎn)化為顯性知識(shí)。
 

研學(xué)旅行課程從哪些方面開(kāi)展設(shè)計(jì)?

1.圍繞學(xué)生具體體驗(yàn)的獲得

具體體驗(yàn)是貫穿整個(gè)研學(xué)旅行過(guò)程的。具體體驗(yàn)的內(nèi)容主要分為以下三種：

基于環(huán)境的認(rèn)知性體驗(yàn)：這一體驗(yàn)主要是通過(guò)研學(xué)導(dǎo)師對(duì)周圍環(huán)境的介紹完成的，學(xué)生在此過(guò)程中提取知識(shí)性信息，初步了解周圍環(huán)境。

基于活動(dòng)的探索性體驗(yàn)：這是基于真實(shí)情景的依托，選擇符合學(xué)生年齡階段的、對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)有意義的活動(dòng)，學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中能夠充分發(fā)揮主體意識(shí)，積極參與到活動(dòng)中去，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主的意識(shí)，使其體驗(yàn)探索的過(guò)程。

基于同伴的情感性體驗(yàn)：研學(xué)旅行是一種集體活動(dòng)，學(xué)生們體驗(yàn)著同樣的學(xué)習(xí)活動(dòng)，有著共同的學(xué)習(xí)目標(biāo)，分享彼此經(jīng)驗(yàn)，集結(jié)共同智慧，從而達(dá)到研學(xué)目的。

基于體驗(yàn)性學(xué)習(xí)理論的視角，研學(xué)旅行課程可以圍繞中小學(xué)生的具體體驗(yàn)、反思觀察、抽象概括、實(shí)踐應(yīng)用四個(gè)環(huán)節(jié)展開(kāi)這一課程設(shè)計(jì)策略充分關(guān)注了學(xué)生的真實(shí)體驗(yàn)和具體體驗(yàn)，并能經(jīng)由抽象概括對(duì)習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行實(shí)踐應(yīng)用，有助于發(fā)展學(xué)生的綜合實(shí)踐能力，彰顯研學(xué)旅行的教育價(jià)值，促進(jìn)研學(xué)旅行活動(dòng)的有效開(kāi)展。