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北京山合水易機(jī)構(gòu) 董事長(zhǎng)兼總裁
北京山合水易規(guī)劃設(shè)計(jì)院 院長(zhǎng)
高端休閑度假產(chǎn)業(yè)規(guī)劃專(zhuān)家
《中國(guó)旅游報(bào)》、《農(nóng)民日?qǐng)?bào)》專(zhuān)欄作家
1、將“文化”進(jìn)行到底
有一點(diǎn),我們無(wú)法否認(rèn),那就是:幾乎所有的古城鎮(zhèn)都存在著老城區(qū)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的矛盾問(wèn)題。由于這些歷史遺存是不可再生的、不能復(fù)制的,需要我們的保護(hù)來(lái)延長(zhǎng)它的文化生命,同時(shí)也是延長(zhǎng)它的經(jīng)濟(jì)生命。老城區(qū)城市功能的現(xiàn)代化和新城區(qū)城市風(fēng)格傳統(tǒng)化共同發(fā)展;建筑的傳統(tǒng)文化風(fēng)格與商業(yè)用途之間的和諧發(fā)展是解決古城鎮(zhèn)的老城區(qū)與商業(yè)發(fā)展需要的新功能之間的矛盾和沖突的關(guān)鍵。而,在這中間,古城鎮(zhèn)的文化是其發(fā)展的根基,文化內(nèi)涵一旦遭到破壞,受損的不僅是地方文化和社會(huì)形象,經(jīng)濟(jì)利益也會(huì)和文化一起被埋葬。因此,山合水易認(rèn)為:抓住古城鎮(zhèn)的文化,也就找到的項(xiàng)目開(kāi)發(fā)的“靈魂”所在.
2、文化的“兩化”升級(jí)
在古城鎮(zhèn)打造中,我們需要怎么的文化?是沿著古人的足跡,追本溯源,還是一味的迎合現(xiàn)代人的需要?我們認(rèn)為:將傳統(tǒng)文化通過(guò)休閑游憩化提升形成滿(mǎn)足市場(chǎng)需要的旅游產(chǎn)品,打造具有獨(dú)特魅力的核心吸引物,是古城古鎮(zhèn)發(fā)展的根本出路,是“雙贏”的關(guān)鍵。
3、讓文化活在當(dāng)下
休閑游憩化提升不單單是保護(hù)基礎(chǔ)之上的觀光旅游的開(kāi)發(fā),更加強(qiáng)調(diào)的是文化活化。文化活化,是古城古鎮(zhèn)獨(dú)特魅力持續(xù)的力量之源。也就是通過(guò)展示、活動(dòng)、演藝等多種形式對(duì)古城古鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)的活化,可以使其文化獲取自我發(fā)展的源動(dòng)力。最基本的實(shí)現(xiàn)文化活化的方法就是歷史文化的復(fù)原。歷史文化的復(fù)原需關(guān)注以下兩個(gè)方面:首先,歷史文化的復(fù)原不是歷史建筑的復(fù)原。歷史上有許多璀璨的文化令我們神往;有許多動(dòng)人的故事讓我們懷念;有許多神秘的故事、神秘的人物讓我們遐想。因而歷史文化的復(fù)原應(yīng)該更多的是非物質(zhì)文化的開(kāi)發(fā)而不是建造大規(guī)模的建筑。非物質(zhì)文化的范圍非常廣泛,包括各種傳統(tǒng)藝術(shù)表演,傳統(tǒng)技藝展示,傳說(shuō)故事,傳統(tǒng)游戲項(xiàng)目,傳統(tǒng)習(xí)俗,傳統(tǒng)節(jié)日等。非物質(zhì)文化的開(kāi)發(fā)與建筑建造相比擁有諸多的優(yōu)點(diǎn):不占用大規(guī)模的土地;不容易破壞文物;有利用提高傳統(tǒng)文化的地位,使傳統(tǒng)文化成為流行風(fēng)尚等。二是,文化復(fù)原與文化遺存的互補(bǔ)和融合。然文化的復(fù)原產(chǎn)品也能獲得不錯(cuò)的經(jīng)濟(jì)收益和文化效益。但是依然不能取代文化遺存的價(jià)值和意義。歷史文化遺存是不可再生的、不能復(fù)制的,同時(shí)也是不可替代的文化代表。文化遺存的存在和保護(hù)是文化復(fù)原產(chǎn)品的總體背景,也是文化復(fù)原產(chǎn)品的無(wú)形中的文化基礎(chǔ)。因此古城鎮(zhèn)的文化復(fù)原產(chǎn)品要和文化遺存的風(fēng)格和韻味相協(xié)調(diào),形成整個(gè)古城鎮(zhèn)統(tǒng)一的風(fēng)格;當(dāng)然文化復(fù)原產(chǎn)品要在內(nèi)容上與文化遺存互為補(bǔ)充,內(nèi)容上避免重復(fù)。而文化活化的終極目的是高度體驗(yàn)。在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,高度體驗(yàn)是古城古鎮(zhèn)獲取市場(chǎng)收益的重要手段。