自今年年初，中央一號(hào)文件提出田園綜合體的概念以來(lái)，各地開(kāi)始積極探索、推動(dòng)田園綜合體的建設(shè)。那么，新時(shí)期國(guó)家推出田園綜合體到底是為什么呢?其意義何在?

目前，中國(guó)正處在改革和轉(zhuǎn)型關(guān)鍵時(shí)期，需要找到新的發(fā)展方向和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn);而國(guó)外實(shí)踐表明，田園綜合體對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)非常大;主要表現(xiàn)為“五器”：資源聚集的推進(jìn)器、產(chǎn)業(yè)價(jià)值的擴(kuò)張器、新型業(yè)態(tài)的孵化器、區(qū)域發(fā)展的牽引器、農(nóng)民增收的助力器。

顯然，經(jīng)濟(jì)意義只是田園綜合體的一方面;它還具有重要的社會(huì)、文化、生態(tài)等多重意義。這也是今天我們要探討的問(wèn)題。

社會(huì)方面

一、“三生融合”的統(tǒng)一體

“三生融合”，就是生產(chǎn)不離生活，生產(chǎn)、生活不離生態(tài)。三者互為因果，互相促進(jìn)，這樣才能打造出高品質(zhì)的生活、高效率的生產(chǎn)、高文明的生態(tài)。放眼世界，莊園生活、莊園經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展成莊園外交，這應(yīng)是田園綜合體努力的最高境界。

二、城鄉(xiāng)重構(gòu)的新生體

城與鄉(xiāng)的關(guān)系是相互配合的夫妻關(guān)系，各有分工，不是非此即彼的對(duì)立關(guān)系，少了誰(shuí)都不行。城鎮(zhèn)化的本意是居民不論在哪里生活都能享受到與城市相仿的公共設(shè)施和公共服務(wù)。田園綜合體是城鄉(xiāng)共享的開(kāi)放型社區(qū)。尤其在城市病加劇的背景下，人們發(fā)現(xiàn)，身處田園才是最宜居的環(huán)境。

三、功能整合的多元體

一個(gè)完整的田園綜合體應(yīng)該包括六大功能：食物保障功能、就業(yè)收入功能、原料供給功能、旅游休閑功能、生態(tài)保育功能、文化傳統(tǒng)功能。在一個(gè)合理的田園綜合體里，這些功能應(yīng)相互促進(jìn)，相互融合，成為在經(jīng)濟(jì)價(jià)值、生態(tài)價(jià)值和生活價(jià)值上獲得均衡的人類“生的空間”。

四、健康中國(guó)的養(yǎng)生體

健康中國(guó)有三層含義：一是提高老百姓的健康水平和長(zhǎng)壽水平;二是要有健康理念，配備完善的健康服務(wù)條件，以及基本的健康保障;三是要求把健康列入國(guó)家發(fā)展首位，實(shí)施全方位、全周期的健康服務(wù)和健康保障。田園綜合體緊緊圍繞健康中國(guó)這一核心做文章，體現(xiàn)這三個(gè)方面的價(jià)值意義。可以預(yù)言，它不僅能夠?qū)崿F(xiàn)“農(nóng)業(yè)增效、農(nóng)民增收、農(nóng)村增美”的三增目標(biāo)，還能夠向著“人民增壽”的四增目標(biāo)拓展。

五、休戚榮衰的共同體

田園綜合體應(yīng)打造四個(gè)層面的共同體：利益共同體、情感共同體、文化共同體、命運(yùn)共同體。按市場(chǎng)規(guī)律生成的田園共同體中每個(gè)個(gè)體都將圍繞共同的利益超越自我，在更深廣的時(shí)空里，思考共同的價(jià)值，建立相互聯(lián)系、相互支撐、唇齒相依、休戚與共、和諧共處、平等共生的緊密關(guān)系。

文化方面

一、盛世鄉(xiāng)愁的存放地

在田園綜合體里，可以體驗(yàn)閑適、體驗(yàn)農(nóng)事、體驗(yàn)自然風(fēng)光。

二、農(nóng)業(yè)文明的復(fù)興地

農(nóng)業(yè)文明是與工業(yè)文明、城市文明并行不悖的一種文明形態(tài)，是人類文明的三大基本載體之一。沒(méi)有農(nóng)業(yè)文明，工業(yè)文明就是空中樓閣，沒(méi)有農(nóng)業(yè)文明，城市文明也會(huì)曇花一現(xiàn)。復(fù)興農(nóng)業(yè)文明，田園綜合體就是一個(gè)絕佳的載體。

三、傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)地

鄉(xiāng)村是中華文化的源頭，中國(guó)幾千年積累的傳統(tǒng)文化精華大多與農(nóng)村、農(nóng)業(yè)息息相關(guān)。中華文化發(fā)源于鄉(xiāng)村，田園綜合體可以做好“發(fā)源與發(fā)揚(yáng)”、“傳統(tǒng)與傳承”的大文章。

四、家園紅利的再生地

家園紅利增強(qiáng)了一個(gè)社區(qū)的凝聚力、吸引力和歸屬感。家園紅利是中華民族長(zhǎng)期積淀的寶貴資源，應(yīng)予傳承。近些年來(lái)，由于農(nóng)民工大量外流，鄉(xiāng)村親族的紐帶越來(lái)越淡薄，社會(huì)資本消耗殆盡。就一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族而言，家庭的集合是家族，家族的集合是民族，民族的集合是國(guó)家，這是一個(gè)環(huán)環(huán)緊扣的生態(tài)鏈。田園綜合體的建設(shè)，即可提高社區(qū)的向心力、凝聚力、歸屬感，重新累積生成家園紅利。

五、“詩(shī)意棲居”的理想地

“詩(shī)意棲居”是德國(guó)哲學(xué)家海德格爾對(duì)人類生活最高境界的精妙概括，詩(shī)意則源于對(duì)生活的理解與把握，尤其是內(nèi)心的那一種安詳與和諧。田園綜合體可以在環(huán)境的詩(shī)意、文化的詩(shī)意、哲學(xué)的詩(shī)意和技術(shù)上的詩(shī)意四個(gè)方面體現(xiàn)、滿足詩(shī)意的棲居。

生態(tài)方面

一、自為的綠色發(fā)展

現(xiàn)代的田園綜合體，圍繞原有的自然景觀，按照生態(tài)學(xué)原理去設(shè)計(jì)和建設(shè)，實(shí)現(xiàn)原有的自然景觀的延伸。這是自發(fā)自為的綠色發(fā)展。

二、自覺(jué)的生態(tài)認(rèn)知

生態(tài)環(huán)境破壞的源頭在西方四唯論即唯人類論、唯科技論、唯速度論、唯對(duì)立論。與四唯論相反，田園綜合體在自然面前保持謙遜，它是工農(nóng)結(jié)合、城鄉(xiāng)結(jié)合、人與自然結(jié)合的地域復(fù)合社會(huì)，生活在其中的個(gè)體，對(duì)周遭的生態(tài)環(huán)境有著非常自覺(jué)的認(rèn)知。

三、自律的生態(tài)保育

田園綜合體是生命的共同體，個(gè)人生于斯長(zhǎng)于斯，鄉(xiāng)與土維系著人們的魂，團(tuán)體道德有很強(qiáng)的約束力，個(gè)體的自律已內(nèi)化為潛意識(shí)，時(shí)時(shí)處處在約束自己的行為。

四、自警的生態(tài)捍衛(wèi)

田園綜合體是人們生活、工作賺錢和子孫賴以生存的地方，利益所系，他們尤其警惕來(lái)自外部的對(duì)本社區(qū)生態(tài)環(huán)境的破壞。我們有古今中外最嚴(yán)厲的環(huán)保制度“責(zé)任終身追究制”，但再嚴(yán)厲的制度約束也不如當(dāng)?shù)厝俗晕液葱l(wèi)來(lái)得有效。

五、自然的生態(tài)循環(huán)

田園綜合體是一個(gè)按照自然規(guī)律運(yùn)行的綠色發(fā)展模式。人們生產(chǎn)生活方式由過(guò)去的“二物思維”轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;三物思維”，植物是生產(chǎn)者，動(dòng)物包括人是消費(fèi)者，微生物是分解還原者，三物組合，構(gòu)建起一個(gè)完整的生態(tài)循環(huán)鏈條。比如農(nóng)作物的秸稈通過(guò)微生物發(fā)酵工程變?yōu)轱暳匣蚍柿希a(chǎn)出綠色生態(tài)有機(jī)農(nóng)產(chǎn)品將成為常態(tài)。

總之，中國(guó)農(nóng)村是“中國(guó)鄉(xiāng)愁”的載體，也是“中國(guó)問(wèn)題”的載體。田園綜合體，是一個(gè)值得開(kāi)拓探索、常議常新的“百年立論”，是一個(gè)需要世代實(shí)踐、薪火相傳的“世紀(jì)命題”。