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郭帆(GuoFan)

北京山合水易機構 董事長兼總裁

北京山合水易規(guī)劃設計院 院長

高端休閑度假產(chǎn)業(yè)規(guī)劃專家

《中國旅游報》、《農(nóng)民日報》專欄作家

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鄉(xiāng)村旅游的另一種未來——生態(tài)村

作者:山合水易 | 來源:山合水易 | 時間:2017-11-02 | 關鍵詞:美麗鄉(xiāng)村規(guī)劃,美麗鄉(xiāng)村設計,鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃,鄉(xiāng)村
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隨著世界各地大量生態(tài)村不斷涌現(xiàn)

 

鄉(xiāng)村旅游正逐步走向

 

一種以可持續(xù)性生態(tài)理念為核心的

 

全新生活模式

 

下面就讓我們一起看看全球生態(tài)村與生態(tài)社區(qū)運動案例,體驗另一種詩意田園般的生活!

 

一、生態(tài)社區(qū)運作案例

 

生態(tài)村在一個不大的區(qū)域里,集中了社會需要的全部元素,并展示了如何解決與人們生活相關的所有問題的方法:可持續(xù)地生活、和平解決沖突、創(chuàng)造就業(yè)、撫養(yǎng)孩子、提供相關教育、或僅僅是慶祝和享受生活。

 

生態(tài)社區(qū)把住家、工作場所和游戲場所結合在一起,能夠減少大量能源消耗及CO2排放,以較低的成本實現(xiàn)了有意義的就業(yè)和高品質(zhì)的生活。生態(tài)村并非僅著眼于內(nèi)心的改變,而是要落實到包括個體、家庭和社區(qū)層面在內(nèi)的整個生活方式的改變。

 

在發(fā)展中國家,人們也已經(jīng)意識到生態(tài)村帶來變革的潛力,因為這與當?shù)厣鐣W(wǎng)絡尚未經(jīng)完全破壞的村莊文化是相適應的。

 
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臺灣地區(qū)經(jīng)過1994年文建會的“社區(qū)總體營造”計劃,1999年的災后重建及2003年內(nèi)政部營建署的城鄉(xiāng)新風貌計劃的不斷摸索,逐步總結出以政府提供資金注入為主,政策倡導及支持專業(yè)教育訓練為輔,全體社區(qū)居民共同規(guī)劃、設計與行動的生態(tài)社區(qū)建設的機制,去提升社區(qū)生活環(huán)境質(zhì)量,構建社區(qū)文化,形成社區(qū)共同體意識,豐富社區(qū)居民情感交流。

 

對比中國大陸,由于國內(nèi)普遍缺乏對文化及精神層面的思考,缺乏對可持續(xù)的社區(qū)生活方式的理解和感受,因此多在現(xiàn)有的發(fā)展模式下著眼于某個制度,某個技術的改變,某個問題的解決。國內(nèi)較為普遍的對生態(tài)村的定義,無非只是一個采用循環(huán)再生系統(tǒng)的村級行政區(qū)域,強調(diào)的主要是技術和工程,關于社會發(fā)展一筆帶過,也沒有文化與精神層面的思考,更關鍵的是看不見作為生活者的主動參與和積極探索。

 

如果跳出現(xiàn)有的發(fā)展模式,回歸到一個生活者的視角,大家將看到這個時代正在醞釀著一次新的人類發(fā)展范式的變革:相關的知識和技術已然具備,需要的是對未來可持續(xù)生活方式的想象,將精神追求重新融入生活的信念,行動的勇氣和堅持的毅力,當然,最重要的是有一群有共同理念和愿景的伙伴。

 
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二、全球生態(tài)村聯(lián)盟

 

全球生態(tài)村聯(lián)盟是一個旨在促進環(huán)境和自然重塑的組織機構,希望借助于生態(tài)村的概念作為可持續(xù)人居形態(tài)的模型,來實現(xiàn)人和自然的和諧共處的美好愿望。該組織積極支持全球各地生態(tài)村及其網(wǎng)絡的建設。

 

1991年,吉爾曼首次提出生態(tài)村的概念。1995年10月,第一屆“生態(tài)村與可持續(xù)社區(qū)會議” 在蘇格蘭芬德霍恩生態(tài)村召開,400多名來自全球各地生態(tài)社區(qū)的代表們匯聚一堂。之后,在丹麥蓋婭基金會的支持下,全球生態(tài)村聯(lián)盟(Global Ecovillage Network,簡稱GEN)正式成立,使得分布在世界各地有相同理念的成百上千個小型生態(tài)村項目能夠彼此建立聯(lián)系,相互交流和分享經(jīng)驗。

 

生態(tài)村/生態(tài)社區(qū)的概念由GEN形成,既可在鄉(xiāng)村也可在城市中發(fā)展,它的核心是生活方式的轉(zhuǎn)變。所有滿足日常生活需求的功能區(qū)都在步行可抵達的范圍之內(nèi)。

 

GEN還從社會及社群、生態(tài)、經(jīng)濟、文化及精神四個面向給予進一步闡釋。在社會及社群面向上,居民有深度的社區(qū)歸屬感,能感覺到彼此的支持和協(xié)助,及相互的責任。人們能夠充分參與影響他們生活及社區(qū)的決定。在生態(tài)面向上,人們能夠充分體驗與自然的聯(lián)系,享受每天與土壤、水、風、植物、動物的互動。在文化及精神面向上,大部分生態(tài)社區(qū)并不強調(diào)特定精神上的實踐,而是以它們自己的方式尊重和支持所有的生命、文化與藝術表達,以及精神追求的多元化與差異。

 

1996年,GEN參加聯(lián)合國在伊斯坦布爾舉行的人居大會,組織了很多展覽及文化活動介紹全球各地的生態(tài)村,吸引了與會者的主義,使得生態(tài)村網(wǎng)絡得到了全球的關注。越來越多的生態(tài)村加入GEN。

 
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三、全球生態(tài)村案例

 

1、蘇格蘭芬德霍恩生態(tài)村:

 

芬德霍恩生態(tài)村位于蘇格蘭最北邊,最早是由幾位注重精神成長、關注社會及環(huán)境問題的成員所創(chuàng)立。她們在臨近海灣的沙礫地上開始有機耕作的實踐,藉由生活的互動,將環(huán)境可持續(xù)的概念與當?shù)卮迕穹窒?,逐漸吸引人們來參觀并留下來與她們一同生活。

 

20世紀80年代,她們開始整體生態(tài)村的建設,充分采用了當時最新的有關生態(tài)的思考和技術,包括生態(tài)住宅,綠色能源系統(tǒng),節(jié)水系統(tǒng)與污水再利用,自給自足的有機種植,自治的經(jīng)濟系統(tǒng)及管理機制,定期的生態(tài)教育,共同的公共空間(共同廚房、洗衣間及接待空間)及聚會空間。

 

1999年,她們成立新芬德霍恩社區(qū)協(xié)會(NFA),將社區(qū)中的個體和組織聯(lián)結在一起,提供了一個社區(qū)利益相關方共同參與的決策平臺。

 

2001年,成立芬德霍恩基金會大學,旨在開發(fā)一套全面的可持續(xù)教育課程,內(nèi)容包括社區(qū)體驗、商業(yè)和專業(yè)技能、可持續(xù)生活和藝術等。

 

現(xiàn)在芬德霍恩生態(tài)村有360多位居民,每年有來自世界70多個國家的14 000多人前來這里參觀、游覽、靈修。

 
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2、澳大利亞水晶河永續(xù)農(nóng)耕生態(tài)村:

 

水晶河永續(xù)農(nóng)耕生態(tài)村位于澳洲昆士蘭布利斯班市,1987年由Max Lindegger等人所規(guī)劃,是以永續(xù)農(nóng)耕為理念作社區(qū)發(fā)展的核心,并持續(xù)性地以生態(tài)教育推廣為己任的社區(qū)。 這個社區(qū)占地640英畝,80%的土地為公有地,用于發(fā)展可持續(xù)的農(nóng)業(yè)、林業(yè)及作為生物棲息地和居民休憩使用。

 

20%的土地為私有,規(guī)劃為居民住宅及商業(yè)區(qū)域。住宅由居民自己設計,需使用本地材料及融合生態(tài)設計。社區(qū)現(xiàn)有83戶住戶,200多位居民,許多居民經(jīng)營家庭花園。由于規(guī)劃中很好地考慮了住宅和商業(yè)的結合,居民可在家辦公,省去了能源的消耗,活躍了社區(qū)經(jīng)濟。經(jīng)過10年的發(fā)展,1996年獲得聯(lián)合國人居環(huán)境獎。

 

生態(tài)村建立之前,這塊地方是典型的因為傳統(tǒng)工業(yè)的衰落受到失業(yè)的影響,人口逐漸遷移到城市的農(nóng)村地區(qū),僅剩7位居民。因為環(huán)境和資源的過度開發(fā),土地嚴重荒漠化。生產(chǎn)率十分低下。在4位設計師的協(xié)助下,愿意搬來這里居住的人們成立水晶河社區(qū)合作社,他們共同投資、共同規(guī)劃。

 
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水晶河生態(tài)村現(xiàn)在是一個非常受歡迎的地方,具有開放和包容的精神,不同的基督教派與猶太教徒、巴哈伊教徒、佛教徒及其它宗教信仰的人們在此愉快地相處,合作開展各種項目。

 

水晶河生態(tài)村所采用的與居民共同討論的社區(qū)規(guī)劃設計過程,及混合多種土地權屬的設計方案已被很多其它地區(qū)所采用。

END

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